حرُّودة - الطاهر بن جلّون

إنَّهُ يحكي الأسطُورة، التاريخ، الخيانات العظيمة، الزواجات السيئة، الطلاق، المُراهَقَة التي تبحثُ عن ماهية الجنس، التي تُحاول أن تُصبح طيفَ رجُل. التقاليدُ التي تهضُم حُقوقُ المَرأة. التي تُورثُ الرجُل نساءً عديداتٍ يحبلن بالأولاد فقط. إنَها حكايَة طَنجَة، فَاس، و حرُّودَة.
حرودَة ، المرأة التي يُريدُها كُل الرِّجال. العاهرَةُ التي تغْوي كُل الأطفال، ليُقدِّمُوا لها قطع السُّكَّر وحبَّات البُرتقال. المرأة التي تُساعد الرجال في الهُروب .. الساحرَة التي أغوَت المَدينَة وحمتها وصانتهَا.
التقاليدُ البائسَة كللت الرواية. فختان الذُّكُور يبدأ في الطفولة المُتأخرة وكأنُّهُا تأشيرَةُ الدخُول إلى عالم الرِّجال. يقُومون بهذا الفعل ظنَّاً منهُم بأنَّهُ سيتطهرُ من كُل الأدناس التي تراكمت في طفولته. ويبدُو جليَّاً في الرواية أنَّ الدين عندَهُم بضاعَة مسمُومة. فالمُتدين هُو متدين فقط لأجل أن يفرض على النَّاس ما يُريدَهُ ويدعيهم لكي يقُوموا بسبع صلوات يومياً وبان يتجنبوا نساءهَم متى أرادَ بيدَ أنهُ يقُوم بفعل ما يُريد ويعبثُ معَ من يُريدُ من النسَّاء. في حينْ أن بن جلون حاول إظهار الدين بطريقة سيئَة.أعني بأنهُ يتحدث كما يتحدُثُ الغربُ عنّا. نحن نسبي النساء، نحن نهضُم حقوقهُن ، رجالُنا لا يعرفُون المرأة إلا في الفرَاش، رجالُنا باردُون ، تافهُون. وخصص المسلمين في ذلك. هُو نفسُه ما حاوَل واسيني الأعرج أن يُظهره في روايته سيدة المقَام. صحيح يُوجد لدينَا أمثلة سيئة لرجال يقُولونَ بأنَّهُم رجالُ دين ولكن أيضاً لدينَا أمثلة رائعَة وكثيرَة فلمَ لا تذكرُونها ؟ لماذَا دائماً نقُوم بتشويه صُورتنا المُشوهة أصلاً ؟
يتنقَّلُ كثيراً بن جلون بينَ طنجَة وفَاس، يحكيهمَا ويشتمُها. طنجَة خائنَة، طنجَة مهجعُ السياح مُمارسي اللواط معَ الأطفال العاريين على الشاطىء. طنجَة التي سلَّمتْ نفسَها كمهرٍ لجميلَة. طنجَة بلدُ الأساطير والسحر .
هذه الروايَة قراءَة فاس.
كانتْ قراءَة مُنحرفَة.
لا بأس بها للرواية عُموماً :)